LA PRÁCTICA DE LA RELAJACIÓN COMPLETA

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relajación guiada

La sesión de asanas de hatha yoga concluye con la práctica de la relajación completa, que se realiza en la posición o en el asana de shavasana por un período de 5 a 10 minutos, aunque si se desea puede prolongarse el tiempo que se considere oportuno.

La relajación consciente produce un profundo descanso psíquico-mental y da la oportunidad al organismo de asimilar adecuadamente los efectos benéficos generados por las asanas. También puede practicarse la relajación independientemente de las asanas, en cualquier momento del día que se necesite recuperar energía, descansar o tranquilizarse.

Existen muchas técnicas de relajación y todas pretenden un mismo objetivo: eliminar las tensiones y restablecer el equilibrio psico-físico. Cómo las tensiones son de naturaleza inconsciente, basta con tomar consciencia de las mismas para que se diluyan pos sí solas.

Desde este perspectiva, la relajación física básicamente consiste en pasear la atención por todo el cuerpo, descubriendo y desenmascarando las tensiones. Allí donde encontramos áreas especialmente tensas, les dedicamos un poco más de tiempo, hasta que la consciencia alcance su núcleo, la raíz de la tensión. En eses instante la tensión comenzará a disolverse, terminando por desaparecer, dejando tras de si una sensación de alivio y bienestar.

El proceso de relación no requiere ningún esfuerzo, es más bien todo lo contrario, un gesto o un acto de confianza y abandono. Sucede lo mismo que con el sueño; si nos esforzamos en dormir lo más seguro es que no lo consigamos. En cambio, cuando nos despreocupamos, el sueño aparece espontáneamente.

Durante la relajación nos limitamos a vivir conscientemente el cuerpo, permitiendo que los mecanismos naturales de distensión se pongan en marcha por sí mismos. Un elemento fundamental que impulsa todo el proceso de relajación es la respiración consciente, lenta y natural.

Puedes comenzar a relajarte ahora mismo, mientras lees este artículo. Seguramente tu postura o posición no es completamente cómoda y tendrás algunos músculos innecesariamente tensos. Observa y reconoce tu cuerpo, Deja que tu postura se reajuste soltándote al máximo. Comprueba si tu respiración es totalmente libre y RELÁJATE.

Les dejamos un enlace a una de nuestras relajaciones guiadas gratuitas, titulada “Relajación Alfombra Mágica”

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¡QUE LA DISFRUTEN!

 

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LOS NADIS O CANALES DE ENERGÍA

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Los nadis no son nervios, sino más bien canales de flujo de conciencia. El sentido literal de nadi es “flujo”. De la misma manera que las fuerzas eléctrica positivas y negativas fluyen a través de circuitos complejos, de la misma manera, “prana shakti”, la fuerza vital, y “manas shakti”, la fuerza mental, fluyen hasta cada parte del cuerpo a través de estas nadis.

Según los tantras, hay 72.000 o más canales o complejos a través de los cuales fluyen los estímulos como corrientes eléctricas de un punto hacia el otro. Estas 72.000 nadis cubren todo el cuerpo y a través de ellas se mantienen los ritmos inherentes a la actividad de los distintos órganos. Dentro de esta red de nadis hay diez canales mayores, y de estos diez, tres son los más importantes, ya que controlan el flujo del prana y de la conciencia dentro de todos los demás nadis del cuerpo. Estas nadis se llaman ida, píngala y sushumna.

Ida nadi controla todos los procesos mentales, mientras que pingala nadi controla todos los procesos vitales. Ida se conoce como la luna, Píngala como el sol. Una tercera nadi, Sushumna, es el canal para el despertar de la conciencia espiritual. Pueden ser consideradas como la fuerza pránica, la fuerza mental y la fuerza espiritual.

Como Sushumna fluye en el interior del canal central de la columna vertebral, ida y píngala fluyen simultáneamente sobre la superficie exterior de la columna, aun dentro de los huesos. Ida, píngala y sushumna comienzan en mooladhara, en el piso pélvico. A partir de ahí, sushumna fluye directamente hacia arriba a través del canal central, mientras que ida cruza hacia la izquierda y píngala hacia la derecha.

En swadhistana chakra, o en el plexo sacro, las tres nadis se juntan otra vez, y píngala e ida se cruzan entre sí. Ida pasa a la derecha, píngala hacia la izquierda y sushumna sigue fluyendo directamente hacia arriba por el canal central. Las tres nadis se vuelven a encontrar en manipura chakra, el plexo solar, y así sucesivamente. Finalmente, ida, píngala y sushumna se encuentran en ajna chakra.

Ida y píngala funcionan en el cuerpo de forma alterna y no simultáneamente. So observas tus fosas nasales, se percatará de que generalmente, una está fluyendo libremente mientras que al otra está bloqueada. Cuando la fosa izquierda está abierta, la energía luna, o ida nadi, está fluyendo. Cuando la fosa nasal derecha está libre, la energía solar, o píngala nadi, está fluyendo.

Las investigaciones han demostrado que mientras la fosa nasal derecha está fluyendo, el hemisferio izquierdo del cerebro está activo. Cuando la fosa nasal izquierda está fluyendo, el hemisferio derecho se activa. Así es como las nadis o canales de energía controlan el cerebro y los eventos de la vida y la conciencia.

Ahora, si estas dos energías, prana y chitta, ida y píngala, vida y conciencia, se hacen fluir en forma simultánea, se puede lograr que ambos hemisferios del cerebro funcionan también en forma simultánea y que participen juntos en los procesos de pensamiento, intuición, regulación y vida.

En la vida cotidiana esto no sucede porque el despertar y funcionamiento simultáneo de la fuerza vital y de la conciencia acaece solamente si el canal central, sushuma, está conectado con la kundalini, la fuente de energía. Si sushumna se puede conectar en el cuerpo físico, puede reactivar las células del cerebro y crear una nueva estructura física.

SHASHANKASANA O POSTURA DEL NIÑO O DEL EMBRIÓN

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Esta es una de las asanas del hatha yoga más utilizada. Es una asana de relajación y de flexión hacia delente y se utiliza mucho como posición de descanso entre asana y asana en las clases de yoga.

Siéntate sobre los talones, con las rodillas juntas, el tronco erguido y las palmas de las manos encima de los muslos.

Inspirando, eleva los brazos estirados hasta que estén verticales por encima de la cabeza. Espirando, leva el tronco lentamente hacia los muslos, manteniendo los brazos en línea recta con él, hasta que la frente y las manos lleguen al suelo. Pûedes permanecer así o llevar los brazos hacia atrás – a lo largo del cuerpo – dejando que los hombros se relajen completamente en la postura.

El abdomen y el pecho quedarán en contacto con los muslos y las nalgas lo más cerca posible de los talones.

En la postura final respira lenta y profundamente, relajando conscientemente toda la espalda. Los veteranos pueden recorrer mentalemente la columna vertebral durante algunas respiraciones o concentrarse en manipura chakra.

Esta asana del hatha yoga induce a la introspección y al contacto con uno mismo. Además alivia el dolor de la espalda y abre el espacio interior de toda las vértebras, relaja los músculo de todo el tronco y de ambos brazos y alivia el dolor de ciática.

Una asana muy agradable, fácil de hacer y muy recomendable.

¡A practicar!

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UTKATASANA O POSTURA DEL EQUILIBRIO SOBRE LOS TALONES

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Utkata significa “peligroso, atrevido”. Efectivamente, esta asana del hatha yoga exige mantener un gran equilibrio que puede perderse en cualquier momento. Requiere de máxima concentración.

EJECUCIÓN

Colócate en pie con los pies y las piernas unidos y los brazos extendidos a lo largo del cuerpo. Espira y baja. Separa las rodillas y levanta un poco los talones del suelo. Coloca las manos sobre las rodillas.

 

MANTENIMIENTO DE LA ASANA

Permanece todo lo que puedas en esta postura; después inspirando, álzate y posa los talones.

 

CONCENTRACIÓN

Fija tu atención en un punto frente a ti y procura mantener el equilibrio respira regularmente y evita contener o retener el aire.

 

VENTAJAS

Esta asan del hatha yoga resulta muy útil para mantener el equilibrio interno y externo, así como para fortalecer los tobillos.

También ayuda a prevenir los calambres de las piernas, ya que contribuye a su robustecimiento.

Asimismo mejora la flexibilidad de las articulaciones, desarrollando y revitalizando los huesos de la columna vertebral.

DIFICULTAD

La mayor dificultad consiste en mantener el equilibrio. No te desanimes si las primeras veces no logras mantenerlo durante mucho tiempo o si te caes. Insiste en la ejecución de la asana y triunfarás. La perseverancia y el trabajo enfocado tienen su recompensa.

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EL YOGA EN AL VIDA COTIDIANA: “YAMA” Y “NIYAMA”

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Yama” según Patanjali, representa el rumbo hacia el cual encaminar nuestras energías, si se quiere evitar correr en mil direcciones: de lo contrarios no se obtendrá realización alguna. “Yama” significa encauzar la propia vida, centrándose un poco más en nuestra esencia. En el artículo de hoy nos centraremos en los “Yama”.

Es suficiente dar una dirección para producir en sí mismo un centro, que a su vez, ayudará a dar forma consciente a ese rumbo. Para esto “Yama” es el punto de partida que invita a fijarse en uno mismo para responder a vida, a la realidad.

 

Los Yama son:

  • AHIMSA, no matar. No violencia.

  • SATYA, no mentir

  • ASTEYA. No robar

  • BRAHMACHARYA, control y uso de la energía sexual

  • APARIGRAHA, no ser avaro

No pretenden estos preceptos ser una iluminación de la vida, sino un enriquecimiento de la misma.

 

AHIMSA

Significa sentir un “profundo amor por al vida”, al como para no tener – no alimentar – ningún instinto de matar de herir. La no violencia es simplemente amor por al vida. Patanjali sitúa este yama en primer lugar, ya que el amor por la vida es la base de la cual hay que partir.

 

SATYA

Significa “no mentir”, pero tiene una connotación distinta a nuestro “no decir mentiras”. La idea se refiere al propio ser interior: no mentir ala propia naturaleza, a uno mismo. Ser sinceros con nuestra propia voz interior, con uno mismo.

 

ASTEYA

Significa “no robar”. No robar nada, ni siquiera las ideas de otros, simplemente porque esto impide que la propia originalidad se desarrolle. Los únicos valores son aquellos que se poseen en el interior de uno mismo.

 

BRAHMACHARYA

Significa “vivir uno con Dios”, vivir una vida divina. Esto no se opone al sexo: a tal punto que ni siquiera se toma en consideración. El consejo consiste en transmutar la propia energía, elevándola desde el primer chakra hasta el séptimo donde se produce el Brahmacharya. En el concepto de Brahmacharya existe la idea de comprender la sexualidad, no de reprimirla.

 

APARIGRAHA

No ser posesivo, no ser avaros. N este momento se ha de restar atención consciente al propio comportamiento, ya que cuanto más vacíos estamos, tenemos más deseos de poseer cosas o personas, quizá sólo para llenar ese vacío.

Quien realmente no posee, no tiene necesidad de poseer nada, no tiene necesidad de hacer esfuerzo alguno por poseer cosas: si se posee la vida, uno no se siente atraído por les bienes materiales o espirituales, ya que se encuentran en al propia persona y no hay que luchar para conquistarlos.

Si un hombre se posee a sí mismo, no ha de refugiarse lejos del mundo para defender su posesión: le pertenece dondequiera que esté.

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LA LEYENDA DE LOS ORÍGENES DEL YOGA

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Una leyenda india cuenta la historia de un pez que oía a escondidas al dios Shiva cuando enseñaba a la diosa Parvati – su querida esposa – los secretos del yoga.

El pez fue descubierto espiando y el dios Shiva lo desterró. Cuando estaba buscando un nuevo lugar donde vivir, el pez llegó a las costas de India. Una vez en tierra, sucedió un milagro: el pez se transformó en hombre.

Los habitantes de aquel lugar lo acogieron y lo llamaron Matsyendra, “el señor de los peces”. Agradecido por su cálida acogida, Matsyendra les enseñó todas las posturas o asanas del yoga, entre las cuales estaba matsyendrasana o asana del Pez, que lleva su nombre.

Esta leyenda quizás pretenda explicar el origen de esta disciplina, no exactamente autóctona. El fin de estas enseñanzas del yoga consiste en tomar conciencia del propio cuerpo y de la capacidad de cada uno para mejorarse. Al igual que el pez, al oír las enseñanzas del dios Shiva, se convierte en hombre: el ser perfecto.

El yoga, por tanto, se ha desarrollado de tal manera que puede considerarse como uno de los seis sistemas filosóficos de la India. El hecho de que durante miles de años el secreto de esta disciplina haya permanecido en manos de unos pocos, explica como ha sido posible – dada la importancia y la utilidad práctica del yoga – que hay llegado a nuestro tiempo casi como en su origen.

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ASANAS DE EQUILIBRIO: EL ALA (UTTHITA HASTA PADANGUSTHASANA A)

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Esta asana de hatha yoga es muy potente por cuanto implica sostener el peso de la pierna, tonifica y perfila la pierna de apoyo. También estira la caraposterior de la pierna elevada y la musculatura situada entre los omóplatos

PASOS A SEGUIR

Dedica unos instantes a conectar con tu respiración y a entrar en ese espacio interior de calma y serenidad. Cuando estés listo, mira hacia adelante apuntando a un punto localizado directamente ante ti y pon la mano izquierda en la cadera izquierda.

Entonces, muy despacio, con el menor movimiento posible, inspira y aprieta la rodilla derecha contra el pecho, con la mano derecha, manteniendo la columna y la pierna de apoyo estiradas.

Si eres principiante o te resulta difícil mantener el equilibrio, quédate tal y como estás. En caso contrario, agárrate el dedo gordo del pie derecho con los dos primeros dedos de la mano derecha. Inspira, alarga la columna y estira la rodilla, desplegando la pierna derecha hasta donde puedas, manteniendo la columna recta.

Más importante que una pierna recta es una espalda recta, así que cuando notes que la espalda se te empieza a arquear es que ya has ido demasiado lejos. Baja la cadera derecha de manera que se iguale con la izquierda, la tendencia en esta asana es llevarla hacia arriba.

Conserva la pierna de apoyo estirada y sólida. En esta asana de yoga activar el cierre abdominal (Uddiyaba bandha) tiene una importancia capital para dar estabilidad a esta postura y generar un sentido de ingravidez.

Mantén el torso centrado y los hombros alineados. Haz que la cara interna del muslo derecho vaya hacia dentro y hacia abajo, hacia el perineo (el músculo que hay entre el ano y los genitales).

Baja los hombros alejándolos de las orejas. Asienta tu centro de gravedad y mantén la posición durante unas cinco respiraciones.

 

¿Y SI ME CAIGO DE LA ASANA?

Si te caes no pasa nada. Caerse es aprender. A tu ego no le gusta nada caerse porque eso quiere decir que “has fallado”. Pero a tu espíritu le encanta caerse porque constituye una oportunidad de crecer, y por consiguiente, de aprender.

Tal y como enseñó Lao Tzu “el éxito no consiste en no caer nunca sino más bien en levantarnos cada vez que caemos”.

 

ENFOQUE ESPIRITUAL

Cuando salimos de lo mental – los sistemas mentales y los esquemas de pensamiento que nos dicen que no podemos o que no o lograremos – de repente tomamos conciencia de cómo nos limitamos a nosotros mismos.

Aunque sólo sea por un instante, olvídate de lo que crees que no puedes hacer. La verdad que hallamos en la esterilla es que, con frecuencia, el cuerpo es mucho más fuerte y más flexible que nuestra fe.

Otras entradas sobre asanas de yoga que trabajan el equilibrio:

 ASANAS DE EQUILIBRIO: TRABAJANDO LA ECUANIMIDAD

 http://www.unrespiro.es/detaille-blog/asanas-de-equiibrio

ASANAS DE EQUILIBRIO: GARUDASANA O EL ÁGUILA

 http://unrespiro.es/detaille-blog/garudasana

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